大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(150)---- 玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。 大藏經釋義：普渡收圓驗證----玄關修持觀(150)---- 玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。 出處：大正大藏經、卍續藏經、嘉興大藏經(新文豐版)第三十九冊，伏獅義公禪師語錄。 經文：玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。鳥道難尋向外攻，掩泥布髮昔人容，琴臺雪曲家聲遠，把住清霄翠靄中。 【經文釋義】： 伏獅義公禪師，是得道的高僧，自從得授般若正法以後，福慧雙修，內外並進，弘揚般若正法不遺餘力，印證修道要恭請天命明師，擊碎金鎖玄關的重要，遺留伏獅義公禪師語錄，非常尊貴，是修辦道非常重要的修行語錄，內容如下：「玄關擊碎臉通紅」：時機因緣成熟，恭請天命明師，將玄關金鎖擊碎，會見自家菩薩，日後修行，要用抽坎添離的功夫，讓三華聚頂，五氣朝元，就會滿臉通紅，圓顱燦爛，為修道、得道的瑞相。「佛祖家私用莫窮」：擊碎玄關，是恭請天命明師，傳授無上的心印大法。古代心印大法是擇人而授，好像家中的珍寶一樣，不可以隨便顯露張揚，否則 新成屋會引發危機。恭請天命明師，擊碎玄關金鎖以後，明白本心，見自本性，要什麼就有什麼，應用無窮無盡。「撥轉機輪無剩法」：得道以後，還要有修持的功夫，這個修持功夫，就是撥轉機輪，也就是抽坎添離，運周天，轉法輪，才能由後天返回先天，否則沒有其它更好的方法。「威音那畔播宗風」：威音王是人間第一尊成佛的大覺者，為了普渡眾生，達本還源，所以威音王也來到人間，打幫助道一番，傳播宗風，廣渡有緣，讓眾生聞道、修道，共登極樂。「鳥道難尋向外攻」：般若正法的傳承，好像鳥道一樣，不著一點痕跡，好像風的無孔不入，向外擴散傳佈。「掩泥布髮昔人容」：佛陀過去世曾為一貧女，以頭髮鋪蓋泥濘的地面供佛行走，後來得燃燈佛授記，於一百劫以後成佛，名為釋迦牟尼佛。這是很早以前修行人的音容典範。「琴臺雪曲家聲遠」：魯山琴台是我國的四大古琴台之一，名揚海內外，古琴彈奏起來，加上唐朝翁綬的雨雪曲，美麗動聽，可以流傳久遠，人人讚嘆。「把住清霄翠靄中」：這麼美好的玄關大道，好像幽雅的琴歌，我們要好好的把住，好好的弘揚，因為這是上天的恩賜，好像青翠的松樹?賣屋A矗立在雲霄之中，頂天立地，宛如仙境，氣象萬千，讓我們嚮往。 【延伸演義】： 伏獅義公禪師語錄，由明元前賢記錄下來，收錄在大正大藏經、卍續藏經、嘉興大藏經(新文豐版)，是修辦道重要的參考資料。早期先天道有修煉九節玄功，王覺一祖師掌道以後，奉命以真儒來闡揚先天道義，廢除了入道時「絕慾」之規定，以比較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。性理題釋，活佛師尊曰：「人在後天，思念是多的，向外思則順，向內思則逆，順行為鬼，逆行為道，換言之，放作鬼，收作聖，故勸人學道，則曰回心，回心即回思，回思即迴光返照也，一時有閑，若肯收心於這裏⊙，人我兩忘，一念常存，便是離苦得樂的法則。」佛經上云：「二六時中，念念莫離這個⊙」。子曰：「學而時習之一」，皆是叫人行此工也，有志於道者，不可不注意於此也。」玄關金鎖恭請天命明師擊碎以後，用以上的方法修持，讓法輪常轉，循環暢通，就會讓滿臉通紅，圓顱燦 裝潢爛，為修道、得道的瑞相，所以伏獅義公禪師語錄說：「玄關擊碎臉通紅」。恭請天命明師，擊碎金鎖玄關以後，接下來要用觀照轉念的功夫，當下識自本心，見自本性，六祖壇經般若品曰：「一切萬法不離自性，何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本無動搖？何期自性本自具足？何期自性能生萬法？」以上所講的自性清靜、不生滅、無動搖、本自具足是體，能生萬法是用，有體有用，要什麼就有什麼，例如後學要視聽言動，吃喝拉撒，都自己來，不必假借他人，要去高雄或台北，甚至美國、日本，都可以隨心所欲，應用無窮無盡，所以伏獅義公禪師語錄說：「佛祖家私用莫窮」。天命明師擊碎玄關以後，還要有修煉的功夫，禮囑詞曰：「你今得一指，飄飄在天堂，無有生和死，終日煉神光」。只要神光煉成，滿面紅光，道氣充滿，是為得道、修道成就的瑞象。蓋眾生落地一聲出世，陰陽之氣，隨口鼻而入，即性之一，分為命之二，須知在先天之一，謂之性，後天之一，謂之命，性命二字，各失其一，性失一，乾變為二，二者離也，離則必散，散則虛，一點靈性，離了玄關本位，本位虛，一點靈性，散於眼，眼能知觀色，散於耳，耳能知 買屋網聽聲，散於鼻，鼻能知香臭，散於口，口能知言語、飲食，散於臟腑，能知飢飽，散於皮膚，能知癢痛，散於毛孔，能知冷熱，散於四肢，能知動作，散於心，則生六慾，乃被色聲香味觸法之染，若是散於肺，則有七情，喜怒哀樂愛惡慾，由此而東漂西動，昏沉下墜。兩命失一，坤變為坎，坎者陷也。陷於七情六慾，被酒色財氣，名利情愛之八魔所迷，轉入四生六道之輪迴，故不能返本還原也。所以一者，理也，在天為天理，在地為地理，在人為性理，在事為事理，在物為物理，所謂理失一，則為埋字，有理則萬事靈通，無理則萬事不能成功。天失一，星辰亂度；地失一，山崩海枯；人失一，墮入六道輪迴，所以一之得失，最為重要。人能得一，復命歸根，還其無極聖地，會合本來真面目，乃萬殊歸一本，可以斷輪迴之苦也。總之玄關藏性，性則神，神屬陽，陽中有陰，曰真陰；丹田藏命，命則氣，氣屬陰，陰中有陽，曰真陽。故真陰必配真陽，此以一對一，此不易之道也。玄關為離位，丹田為坎宮，須先斷色慾，斬月信水，收回本性，採抽添之法，將丹田旋轉，一點真陽，採還於離位，真陽相合，此謂之抽坎填離，降伏之法，將玄關一點真陰，復還坎宮，真陽相合，此謂 膠原蛋白之降離歸坎，如此復回，先天乾坤本體，天地定位，則如如不動，現出本來真性，恢復本來真面目也。抽坎添離之法，道家稱為運周天，佛家曰轉法輪，以上是撥轉機輪，抽坎添離，運周天，轉法輪的功夫，是由後天返回先天，讓天地定位，否則沒有更好的方法，所以伏獅義公禪師語錄說：「撥轉機輪無剩法」。兜率不磷堅禪師語錄說：「威音難與分先後，樓至何才辨始終。」內容指出威音王是久遠以前的第一尊成佛者，我們的本性在威音王以前就已經存在，沒有先後之分；賢劫千佛最後之一尊佛就是樓至佛，是韋陀菩薩未來成佛的名號。上天降道，從威音王第一尊佛，到最後一尊佛：樓至佛，全部都要渡回上天，普渡收圓終始過程才算辦理完成。如果遇到普渡來臨的時候，第一尊成佛的大覺者----威音王，為了渡化眾生，也會來到東土，顯化打幫助道一番，讓般若正法，一貫宗風遠播，渡化更多的眾生，返本歸鄉，所以伏獅義公禪師語錄說：「威音那畔播宗風」。鳥道就是小鳥在空中飛行的道路，小鳥在空中飛行，飛過了不會留下任何的痕跡。因此洞山良价禪師便以「鳥道」，喻指佛道的修證。就如同凌空而過的飛鳥，無蹤跡可尋，自由無礙，往來於空寂處，不墮於有無、迷悟、執著等種 租辦公室種的見解。玄關修持好像鳥道一樣，完全沒有形象可尋，卻能主宰眾生的起心動念，行住坐臥，吃喝拉撒。所以修行之人，要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，再依照玄關金鎖裡面的主人翁做主，二六時中，觀照轉念，好像鳥道一樣，不執著任何痕跡，契入真理，才能明心見性，會見自家菩薩。只要因緣時機成熟，鳥道玄關修持，在天摧地趕下，諸天神聖，萬仙菩薩到處顯化，打幫助道，大道的普傳，非常迅速的向外傳佈發展，所以伏獅義公禪師語錄說：「鳥道難尋向外攻」。佛世尊過去世曾為一貧女，以髮鋪蓋泥濘的地面供佛行走，得燃燈佛授記，於一百劫以後將成佛，名為「釋迦牟尼」。有的佛傳圖記載，則以佛世尊降生於兜率天之情景，取代燃燈佛授記，描繪佛陀得到燃燈佛授記以後，在兜率內院觀察當世間五種因緣具足時，才降生到娑婆世界，此五種因緣為：出生的種族：要出生在尊貴的剎帝利種姓家族，若生於貧窮下賤之家，則容易受到眾生的毀謗。出生的地點：出生的地方要國土富饒安樂，生活無須煩惱，衣食無匱乏。出生的世界與眾生的壽命：眾生壽命為一百歲，若其他壽命太長的國土，該處眾生容易耽於逸樂不思解脫。若壽命短於一百歲，眾生又容易沉溺於五濁惡世中，無暇顧及修行。如果降 結婚西裝生於釋迦族中，此族之內外親族均無有毀謗者。要出生於摩耶夫人的母胎，因摩耶夫人的七世種族均受持五戒善法，德行清淨。以上說明釋迦牟尼佛過去世，曾經以頭髮鋪蓋泥濘的地面，供佛行走，說明佛陀過去世久遠劫以前，就在修持菩薩道的典範，值得我們學習與效法，所以伏獅義公禪師語錄說：「掩泥布髮昔人容」。恭請天命明師，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，非常尊貴與殊勝，日後還要終日煉神光，以抽坎添離的功夫，運周天，轉法輪，才能將肉身轉成聖體，從後天返回先天也，這是自古所流傳下來的般若正法，濟世功深，可以流傳千古。好像魯山琴台的古琴，配合唐朝翁綬的雨雪曲，彈唱起來，非常幽雅動聽，名揚海內外，流傳久遠，人人讚嘆，所以伏獅義公禪師語錄說：「琴臺雪曲家聲遠」。擊碎玄關，當下會見自家菩薩，是上天所降下來的寶貴大道，得者超生，修者證果，非常尊貴與殊勝，皇母訓子十誡說： 母降道化三千賜名一貫 渡三曹挽四海共登雲梯 ?母我言言真毫無虛語 有憑據存證驗可察實虛這三教歸一理一歸何處 由一本散萬殊一從何起 要修道必明曉根本來路 不明曉真來路怎返瑤西收圓法傳的是上乘秘語 萬古的希奇事現于三期 如不信我還有一理再證 將三教三綱?面膜漺ㄓW一提此真一原本是先天之理 儒貫一釋歸一道本守一 明心性觀自在佛家所講 存心性克複功儒之修基修心性以複命道家所煉 此心性原本是至靈至虛 道德修常清靜三品一理 儒士煉知定靜天理不昧佛講得空與靜一合理相 皆本是由靜修性合無極 講三皈守五戒佛家所體 三花聚五氣朝道家根基行三綱守五常儒士之禮 今時至所傳的三教合一 一不殺真仁愛木氣返本 二不盜守忠義金氣凝集三不淫守禮節真火煉性 四不酒有智慧真水既濟 五不妄守信用土氣歸本 五氣朝五戒清五常俱齊這三教本來是無有二理 如有二即非正道路必歧 從以上可見，上天老母降道，是有根據有憑証，三教真理都證明他的尊貴與殊勝，還指明三教修持的功夫，其尊貴與殊勝，猶如青翠的松樹，矗立在雲霄之中，頂天立地，氣象萬千，好像進入瑤臺仙境之中，讓我們嚮往，所以伏獅義公禪師語錄說：「把住清霄翠靄中」。 【修持心得】： 從大正大藏經、卍續藏經、嘉興大藏經(新文豐版)第三十九冊，伏獅義公禪師語錄經文的記載：「玄關擊碎臉通紅，佛祖家私用莫窮，撥轉機輪無剩法，威音那畔播宗風。鳥道難尋向外攻，掩泥布髮昔人容，琴臺雪曲家聲遠，把住清霄翠靄中。」讓我們確信恭請天命明師，擊碎 591金鎖玄關，能夠讓我們明心見性，見性成佛，如果再加以修煉存養省察的功夫，可以讓我們紅光滿面，圓顱燦爛，道氣充滿，是為得道、修道的瑞相，肯定恭請天命明師，擊碎玄關金鎖的重要。求道以後，還要終日煉神光，觀照轉念，在本性的地方用功夫，動則渡人，靜則修己。修煉功夫，就是抽坎添離，降龍伏虎，激濁揚清，運周天，轉法輪，讓三花聚頂，五氣朝元，才能從後天返先天也。我們也要效法佛世尊，在久遠劫以來，就以頭髮鋪蓋泥濘的地面，供佛行走，這種供佛的慈心悲願，讓我們學習與效法，才能擔當日後普渡眾生的重責大任。未來大道普傳，非同小可，連第一尊成佛的威音王，也要下凡來到人間，顯化打幫助道。雖然大道無形無象，好像鳥道一樣 不著一點痕跡，但是大道普傳，好像風一樣，無孔不入，在不到一百年的時間，普傳到世界萬國九州，如果不是上天，以及諸佛菩薩的顯化，打幫助道，那有此一瑞象。因為大道的普傳，好像魯山瑤琴與翁綬的雨雪曲一樣，彈唱起來，美妙動聽，才能傳之久遠，名震海內外，這種境界，好像古松，矗立在雲霄之中，頂天立地，氣象萬千，猶如仙境一般，讓我們嚮往。這是般若正法的尊貴與殊勝，是拯救世界人類，從黑暗邁向光明的慈航寶筏也。 玄關擊碎畔播宗風傳聖道 佛祖家私琴臺雪曲潤?買屋a生 .
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